白玫瑰的假面游戏免费在线观看
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当代德国曾评选出十大伟人，即阿登纳、马丁·路德、马克思、巴赫、爱因斯坦、歌德、古腾堡、索菲·朔尔、勃兰特和俾斯麦。其中最年轻的Sophie Scholl去世时只有22岁，她是十个人中唯一的女性。她为什么享有如此高的声誉？这似乎很简单：她秘密参与了反纳粹“白玫瑰”传单的制作和分发，并因此慷慨地去世了。仔细想想，这并不简单。当时，在纳粹德国，个人言论受到高度限制，导致了“沉默的大多数”的黑暗模式。一个脆弱的个体如何发出必要的声音？苏菲和白玫瑰团体的其他成员冒着生命危险勇敢地实践言论自由的哲学。苏菲从一开始就没有表现出非凡的勇气。1982年德国电影《Die Weisse Rose》描绘了她复杂的心理变化。刚到慕尼黑的苏菲，看到哥哥汉斯·朔尔的书中“反抗暴政”一词，关切地说：“我很害怕。”这种恐惧实际上是大多数人面对权力的心态。面对强大而残酷的纳粹独裁统治，个人确实很渺小，无能为力，任何人都不可能在孤独的日常生活中看到个人融合形成的整体。在影片中，汉斯分析道：很多人只是感到孤立和无助，所以他们不敢拿传单，更不用说阅读了。一些学生很快就把传单扔掉，好像触电了一样。这种内心的恐惧是真实的，纳粹意识形态所追求的心理效果就是形成这种恐惧。它不仅造成了表面的服从，更重要的是，强行剥夺了每个人自由思考的权利，并将其变成了纳粹政府的战争机器，不仅屠杀了他人的生命，也屠杀了自己的生命。二战后，德国政府和人民对纳粹政权的猖獗和战争期间公民的沉默进行了深刻而全面的反思。1970年，在对波兰进行国事访问期间，勃兰特总理在华沙犹太烈士纪念碑前献花时突然跪下向受害者道歉。这一令人震惊的跪姿充分展示了德国文化的生命力。认罪不仅仅是事实的确认，而是德国传统是否失去了反思机制的问题。毫无疑问，战争和独裁的双重罪行应由希特勒本人以及纳粹党和政府承担，但作为受害者的个人也应对缺乏监督承担责任。在巨大的权力压力下，沉默很容易演变成一种放纵，甚至煽动。今年2月，柏林电影节上映了《索菲·朔尔的最后一天》。这部电影描述了索菲被捕后几天内的审判和斩首过程。1968年出生的导演马克·罗斯蒙德说：“当时，包括我祖父母在内的数千名德国人对纳粹暴行视而不见，我想分析这一现象。”他的话直击每个公民都必须回答的问题的核心：为什么我作为一个人在暴行发生时选择保持沉默？索菲·朔尔不是三头或六臂，只是一个普通的女孩，与街上走的普通人没有什么不同。是什么让她选择说出来的？我以为她的出发点只是她挥之不去的善良，这导致了她对犹太人的本能同情和对战争的本能厌恶。甚至可以说，将情感上的苏菲引向反抗之路的不是政治意识，而是她对人性的良知。这种良知不断发展壮大，最终演变成一种公民正义。苏菲在法庭上对法官说的话应该有足够的理由成为对后代的警告：“我今天的立场就是你们未来的立场。是的，唯一真正具有判断能力的是可以区分的历史。但沉默仍然可以被理解，就像恐惧本身一样。在1982年的电影中，哲学教授Huber像沉默的大多数人一样，向Hans Schoer提出了自己的担忧：“在如此困难的情况下，你的‘一张纸能改变什么？这样做有什么意义？’汉斯参加了希特勒青年团，他回答得很简单：“唤醒人们。Huber指出，一张纸不能改变任何事情，即使是虚幻的人心。社会变革的正常进展可能只来自合法的议会政治，来自
