爹!求你别升了，咱家真是奸臣啊免费在线观看
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我前两天写了一篇文章，回顾了王潮歌导演的《平遥再会》，我相信其中有六个问题。没想到这篇文章得到了很多阅读，包括那些肯定我的批评的人，那些持反对意见的人，当然还有一些上来咒骂的人。没有出路，有些朋友还没有适应正面和负面评价对一个国家、一个民族文艺作品进步的积极价值。他们只认为，只要简单地赞扬他们，就能卖出更多的门票，赚更多的钱。<在反对的声音中，有人说，《再见平遥》中的选妻只是真实地再现了当时赵家大院的心情，这是可以理解的。在我的批评性文章中，我指出，选择一个脚小、腰细、背光滑、屁股大的妻子的态度是有问题的<在《再见平遥》中的一个场景中，一群女人被送到赵家大院，一起站在舞台上。舞台幕布遮住了他们的身体，只露出了他们想一个接一个地竞争的部分。首先，小脚应该站在碗里。那些不能替身的人将被淘汰，每个家庭的女孩都将被召唤出来。然后，他露出了自己的脸，选择了一个外表幸运的，而没有的被点名了。然后，在窗帘前，只露出手臂，这取决于它们是好是坏。那些不好的人也被淘汰了。接下来是后腰。女性只在屏幕上展示自己的腰部，必须扭动和触摸自己，并配以解说，才能想出如何做到这一点，这让人难以忍受。最后，露出你的屁股，扭动它们，看看谁的屁股大，等等<这首先是对女性的客观化，缺乏尊重和真实性。我看到一些声音说，赵家以前都是这样选老婆的。我对平遥的史料和轶事了解有限，也没有读过任何古代著作说平遥富裕家庭的选妻是这样的。如果有读者能知道这段肮脏的文字来自哪本平遥古籍，我希望他们能教我<尽管古代妇女不被视为人，但把女儿送到富裕的家庭并被选中似乎不符合氏族礼仪。在中国古代，选择一个合法的妻子并不是为了好玩而去窑炉，也不能像去窑炉那样选择。合法妻子的标准不是外表，而是性格。在《又见平遥》中，没有提到择偶的品格，只是按照拜窑的标准。在一个谈论宗族礼仪和法律的时代，很难想象谁的体面女孩能承受得起这个人的损失。因此，更进一步说，即使这是一个真正的再现，创作者的态度也是有问题的。这种物质主义的择妻方式在文学作品中受到了高度赞扬，而不是批评。只能说，在创作者的骨子里，这也是可耻的大男子主义，不把女人当作人。2012年，昆汀发布了一部名为《江歌解放》的电影，在这部电影中，他选择了黑奴，就像平遥选择了妻子一样，他看着自己的牙齿、身材、脸等等，在舞台上受到了批评。然而，昆汀在他的作品中描绘了黑奴的巨大复仇，并高度批评了不把人当作人的情况<在创作平遥选妻部分时，我认为导演王潮歌可能没有看过《解放的江歌》，更不用说《奸臣》中的“选妃”部分了。我还没看到，没关系。困扰我的是我狭隘而危险的奴隶心态。我们还来谈谈《奸臣》中的选妃问题，以及作者是如何进行高水平的人文批判的。<2015年，闵奎东编剧和导演的电影《奸臣》上映。这部电影告诉了朝鲜暴君燕山军在其统治期间如何极端邪恶和奢侈地选择妃子的故事。《奸臣》中对妃子的选择也达到了极致。将女性的身体高度物化，分类归类，剔除不满意的人<选妃的场景之美，只在《又见平遥》之外。然而，创作者并没有赞扬这种选妃方式，也没有使用“再见平遥”之类的肮脏口号——看，这些女人是多么的正义！《奸臣》在里面，直接用这些极其肮脏的选妃，讽刺燕山君和民生的残暴和无助。这部作品站在一个更高的批判角度，质疑历史为什么如此，为什么它不能再成为历史
